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2019上海市中考作文题《这事,真带劲》点评及下文作文

时间:2019-06-18 22:30 来源:未知 作者:稚吟秋声 阅读:

对于今年2019上海市中考作文题《这事,真带劲》,本人有四点不成熟的想法:

1、作为一名土生土长的上海人,我可以负责地说,题眼“带劲”,明显带有北方话方言特征,上海人日常口语表达“带劲”之意思,一般都会用“有劲”一词。因此,我看到此题,第一反应就是,应该不是上海人出的题。这个有必要声明一下吗?有!因为上海的学生既不太用“带劲”一词来形容自己兴奋之情,因此他们对于“带劲”这一口语而非正式规范的书面语的理解就可能有失偏颇,而这,一定程度上会影响到他们考场作文的构思与立意。另外,我在写作本文的前几分钟,有幸看到了“文汇教育”公众号的推文,文中居然有专家认为此题“体现了上海海纳百川的海派文化风格”,个人觉得实在太过牵强。

2、作文命题,素来有个不成文的规定,即:不能把学生框死,应具有“开放性”,让学生人人有话想说、有话可写。“这件事真带劲”这一作文题,明确限定了所写之事必须“带劲”,即要体现作者对此事感到兴奋、欢欣、精神振作,这样一来,出题者的意图很明确,可以对学生进行“人生基调”的正确引导,提倡所谓“正能量”,对现在“做什么事都没劲”的学生,似乎可以激发更多人生趣味,但与之同时,却也自有一定的负面影响,即:让考生的选材一下子局限了起来,也“成功”限制了学生的写作思维,学生恐怕会产生这样的想法:《这件事真带劲》这个作文题还真是没劲!

3、从审题、扣题的角度来看,“这事,真带劲”,应将写作的重点放在如何通过描写表现“带劲”,而这个“带劲”,是写作者的主观心理感受,也因此,本文重在“兴奋”的心理描写,当然也可以适当通过环境描写来渲染和强化这种特定的兴奋心理。但在实际写作过程中,学生很容易“入题过慢“,即对事情起因铺陈过多,而对“带劲”的兴奋状态描写不够。并且,假如描写功力有限的话,对于表现“带劲”的心理感受,学生也很难对其进行形象生动的刻画。这样一来,此篇作文的描写与抒情是否具有感染力,成为写作成败的关键之一。

4、再从选材与立意的角度来看,既然题为《这事,真带劲》,那么,“这件事”的选择至关重要,既要以自身的“兴奋点“为突破口,从记忆中选取令自己激动不已的积极之事,还要考虑到适合展开关于兴奋、活跃、欢快、自信心理状态的描写,因此,一些平淡无奇的事,就可以撇除在外,而选择画面感较强的事情展开应是上策。其次,立意的高下亦是作文能否得高分的又一关键,假如初中低年级的同学觉得一些新技能、新体验带来新的尝试让自己感觉“真带劲”,如一场比赛,一个活动、一次旅游,那么,作为初中高年级的初三毕业生,则更应考虑自我的突破、精神的成长与思想的收获,如勇于创新的惊喜、不同流俗的坚定、勤于思考的自喜,和文化追寻的感叹等等,借对一件事的描述,写出自身思想与认识的深度,不然,与低年级同学相比,其优势何在?!换而言之,此文对于“带劲”的内涵阐释的深浅,可以显示写作者思想认识水平之高下。

这事,真带劲 (2019上海中考作文题教师示例作文)

若问我平时喜欢什么?阅读一定是其中比较重要的一项。甚至可以这样说,没有几十年痴迷于阅读的经历,就没有现在淡定自若的我。它对于我而言,犹如凤凰浴火后涅槃。而做老师教书的生涯,在教会学生以溯源的方式学习语文的过程中,作为教师的我,自己也有很多收益,让我在满足各种各样的阅读期待之余,还经常意外品尝到各种思想的琼浆玉液,至今想来都觉兴奋不已。

那次开设一堂语文公益讲座,准备材料中有篇说明文《成语里的歌声》,文中提到成语“引商刻羽”,出于对音乐的兴趣,我饶有兴致地查找其出处,发现它出自宋玉《对楚王问》一文,此文是其面对世人因不理解而谗言诋毁所作的自我辩解,而“引商刻羽”这一成语在文中用以表现声律音韵上的至高成就,与“曲高和寡”“阳春白雪”同一蕴意。然而,我却一下子对具有清高孤傲气质的宋玉本人发生了浓厚的兴趣。长期的阅读习惯告诉我,了解一个文人的最佳途径,莫如阅读蕴含其思想精髓的文字作品。于是,在好奇心的驱使下,我沉浸于其《讽赋》《高唐赋》《神女赋》《大言赋》《小言赋》,感慨于其才华与洞见之时,却又意外发现,作为战国末期楚国辞赋家的宋玉,其思想则更倾向于道家学派。

不信你看,《道德经》第十五章的句式,宋玉作品中时见踪迹;宋玉《钓赋》又明显受了《列子》的启发,而其中描写玄渊善钓的内容,又令人联想到《庄子.外物》中描写任公子之钓;宋玉《风赋》中“雄风”“雌风”,又似乎借鉴的是《庄子.齐物论》中“天籁”“地籁”之写法;甚至,《对楚王问》全篇,不是与《庄子.山木》中“庄子对魏王问”有着异曲同工之妙?“故鸟有凤而鱼有鲲。凤凰上击九千里,绝云霓,负苍天,翱翔于杳冥之上”,此段描写,不也就是《庄子.逍遥游》中的鲲鹏与斥鹩的仿写?而将欣赏音乐分为几个层次,又莫不是与老子《道德经》第四十一章的思想一脉相承……

这一发现令我欢欣鼓舞,更在心底将宋玉引为知己。因本人素来对老子《道德经》情有独钟而推崇备至,有个阶段还曾与李勃龙先生一起致力于老子文化的推广,而这次竟然惊喜发现,宋玉多篇词赋作品,居然与道家经典著作颇有渊源,读书至此,岂不快哉?

然而,更令人激动的事情还在后头呢!在不断溯源的过程中,我又很快进一步发现,我国已逝著名楚辞研究专家游国恩先生,早于几十年前就关注到了这一现象,并且还为此专门作过研究呢!他发现,老子《道德经》中的语句,如“道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物。”等文字表达,四字一顿,回环照应,很有“骚体”之味,应该可以看作是楚辞的先驱。

这样一来,老子,不就成了楚辞的先祖?!

一路溯源阅读,真正有种峰回路转、柳暗花明之感,很多以前长存于心的文化困惑竟然于此豁然开朗。这种阅读感觉非常奇妙,仿佛于意外之中有幸见到此生从未想到能见着的奇花异卉,又仿佛味蕾对于一种新奇美味的畅快满足,实在让人欲罢不能!阅读就这样自然不断深入下去,正如郑燮《潍县署中寄舍弟墨第一书》中所说“愈探愈出,愈研愈入,愈往而不知其所穷”。

没想到,由查阅一篇文章中的一个成语开始,竟然由此发现了楚辞与道家文化之间的渊源,这样的阅读经历,让我在满足好奇心的同时,对博大精深的中华文化的理解更加融会贯通,这样的阅读真带劲!

 

(责任编辑:admin)

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